关于得与失，很多人有话说～人生没有白读的书，每一本都算数ㅣ之江夜读

教育之江 2022-01-14

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6月8日下午5点，英语考试结束，在杭州学军中学考点外，一位捧着鲜花的妈妈格外引人注目。

“孩子每考一科我就会送一束花，这已经是我准备的第三束花了。一方面是给孩子送上祝福，另一方面想给孩子一个生活的仪式感，让她从内心感到愉悦和开心，也希望她和花语一样‘向阳而生’。”这位妈妈说，人生不止于高考，她希望孩子不负努力，开心快乐就好。

而散场的学生们也大都神情轻松。谈起今年的英语考试，一名女生说，总体感觉比首考难，特别是作文部分，考前准备的作文素材似乎“没什么用武之地”，“不过也没觉得很遗憾，至少我尽力了”。

正如今年的浙江语文高考作文，谈谈对“得与失”的思考。得失之间，尽是人生的抉择。这一话题不仅令许多考生有感而发，也让一众“场外人”心生感触。

先来听一个老故事。

很久以前，一对爷孙在河边聊天。孙子问：爷爷，你每天读书，记住多少呢？反正都要忘记，为什么还看？爷爷慈爱地说：把装煤的竹篮拿来，去河里打点水。

很明显，竹篮无法装水，即使反复多次，孙子也没能打来水。爷爷笑着说：孩子你看看，这还是之前的竹篮吗？

孙子愣住，之前满是煤渣的竹篮，因为多次受到清水的清洗，已焕然一新。爷爷这才解释到：读书也一样，虽然清水从缝隙中流走了，表面上什么都没得到，但在不知不觉中，人的心灵就像这竹篮一样已经被净化得澄澈明亮。

就好像每读完一本好书，心灵都会得到一次洗礼。而当我们以为读过的书都忘记了时，其实它对人生的改变是恒久的。

阅读，不仅是记忆内容的过程，也是领略书意的过程。读过的书会遗忘，但阅读时留下的意蕴内涵还在，便做到了读书的“得意而忘形”。

读书越多，在科学和思辨中浸润的时间越长，对世界和自身的理解便会越深刻。也许正是那些被你读过又忘记了的书，正在悄悄帮你认识这个世界，悄悄帮你抹去脸上的肤浅与无知。

读书遗忘问题，网上有一个高赞的回答：当我还是个孩子时，我吃了很多食物，大部分已经一去不复返而且被我忘掉了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。

有的人以为读过的书大都会被忘记，再读也无益处，因此对读书产生偏见。却不知，你曾读过的每一本书都绝非无用，它们会穿过你的血肉，融入你的骨髓，塑造你的气质，改变你的容颜，浸染你的品质，提升你的修养，丰富你的德行。

人生没有白读的书，每一本都算数。

就好像在同一份“得与失”面前，每个人都有自己的诠释。

生命射线上的得与失

瑞安中学高二（4）班陈思宇

得与失之思，可以说是经久不衰的话题。有人把得与失看成起点，有人则把它看成过程，还有人把它看成终点。而我认为，得与失就如射线，既为起点，又为过程，却永无终点。

运用微元法，我们可以将人生的线分割成无数的以事件为单位的时间点，而每一个事件之中都熔铸了不同的得与失。任何事件本身都必然是得与失的混合物，但是究竟哪一部分为得，哪一部分为失，有何交叉，则来源于我们每个人心中的尺度。正如梅洛·庞第所说，“人类无法悖逆既定，但正是通过接受既定的方式，人才建立既定的真相”。由此，它成为我们生命中或轻或重的起点，引导我们展开对事件本身、对自我本身的探索，成为得与失的再创造者。在以得与失为起点的过程中，我们审视、分析、判断、思考，最后完成对我们生命的自我塑造。它已不再是一个简单的得到和失去的动作或者事实，而是具有我们亲自赋予的意义的象征或意象。

而将点重新汇聚成线，得与失的流动性和延展性再次显现在我们的面前。它是如此从始而终地贯串我们的生活，我们的生活就像是以得与失为音符的变奏曲。它是过程本身，也是记录过程的载体。我们的内心不仅是判断得失和赋予其意义的工具，或是受到其影响的对象，同时也可以自然而然地成为得与失发生的舞台。得与失影响着我们内心的度量衡，而我们内心的度量衡又反过来界定它，这之间的互相作用交织，打造并描绘了我们生命的切片。

再让我们跳出单一的个人生命线，进入人类与历史。人类社会科学与技术的进步，改善了人们的生活，孕育了新的文明，改变了人与自然的关系，却也在发展的进程中扩大了贫富差距和数字鸿沟，摧毁了部分文明遗产，让孕育人类的大自然走向危险。此为我本人和部分和我持相同看法和角度的人的观点，而从不同的部位切入，衍生出不同的是与否，在历史的进程中被掩埋或是发酵，都会导向对得与失的不同判断。“人是有限的，人类是无限的。”得与失所引导的思考和他本身，都并不会止于我们自身，而是如同风滚草一般向“前方和侧方滚动，使人们可以触碰更深远的意义”。

得与失在我们的人生、人类的历史中编织着前进，而我们也随之流动，互相改变着彼此的形状。这是一条没有尽头的线，见证着天平的摇晃与倾斜。

守得初心，何论得失

浙江师范大学汉语言文学初阳191班金佳宁

人多喜于得而哀于失，然世间之得失无处不在，无时不在，人之喜与哀岂有穷焉？且得失之事无常，能坚守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何论得失！

初心既明，故知所得失。初心者，初发之心愿也，是行为之所由。豫才初学医于日本，欲医治国人之病躯，强健人民之身体。然国人之病不在躯体，而在思想也，遂弃医从文，以笔伐戈，其心可谓明矣！豫才之初心，在唤醒人民之思想，追求民族之进步，故知其所欲得，守其所不欲失，终其一生，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。此谓“初心既明，故知所得失”。

初心不改，故不计得失。古者有五柳先生“环堵萧然”“箪瓢屡空”，然不改其乐，虽“草盛豆苗稀”，无违其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奋战一线，纵有染病之险，纵物资紧缺，数日无眠，却从未言退。五柳先生者，其心在隐，故有“采菊东篱下，悠然见南山”之真意，而无忧于贫贱；白衣天使者，人不知其姓名，不识其容貌，而默默奔走，无言逆行。其无畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不计得失。

初心如磐，思无分得失。或曰，得与失，差之千里，岂能无分？君不闻“居安思危”乎？卧薪尝胆者，勾践也，其尝败于吴王夫差，为奴于吴地。彼夫差，获此一胜，渐得意忘形，耽于享乐，大兴土木，纵情声色。三千越甲，终吞吴地。勾践之胜，在其心之不改，夫差之败，在其无坚毅之信念耳。初心如磐者，有所安，则必思危；有所得，则不得不备于失。我国之华为亦如是——方其脱颖而出，便受美国之抵制。然其未雨绸缪，海思儿女日夜兼程，数千日夜，坚守共同之信念，为公司之生存打造“备胎”，故无畏于他国之魔爪。

是故，得为失之镜，失为得之镜，得与失为人之镜。人之欲获成功者，得则思失，失则思得，为有如磐之初心也。

世人或视得与失为始，或视之为终，或视之贯穿终始。然实不必深究，所贵者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不计得失；初心如磐，思无分得失。故言，守得初心，何论得失！

得失之间，旅途之上

宁波中学顾逸超

就像光影共生，得失同样共存。

往往，我们得到成绩，意味着失去了玩乐的机会，得到名利，就得放弃陪伴的时光。更无论时光无情，我们得到成长，就要告别童年；走向成熟，只能挥别年少。人生的单行道上，我们得选择，以何所失，换何所得。

得失的囹圄中，困着很多人。有人为得一沓纸币，日拼夜拼，忘了背后的亲情；有人为得学术盛名，剽窃钻营，抛弃尊严和道德。可得失的天平之下，也涌动着幸福而满足的人潮。就如叶嘉莹教授捐去全部财产，得传诗词绝学，育桃李天下；袁隆平院士用一生的坚守，去换得真理和一个“禾下乘凉”的美梦。

得失之间，是遗憾愧悔，还是成就自我，奥秘就在于一份心态。若将得失当作一切的起点，得之者难不忘乎所以，失之者不免顾影自怜；将其看作唯一的终点，则易因得矜傲自恃，因失万念俱灰。若用所得减去所失的公式计算人生，那我们将陷入永无止境的得失陷阱当中。蝇营狗苟于得，诚惶诚恐于失，沉迷于获得的蓝图，惊恐于失却的地狱，未得患得，得之患失，则得失的天平倾覆。塞翁失马，沧海桑田，摘下苟且的眼镜，得失有时甚至只是蝴蝶振翅的偶然荒诞。

其实，放眼人生，得失只是过程。

我们选择踏上自己的千山万水，是为了完成人生的终极答卷——成为自己。而任何的得失，不过是这份答卷中的一个逗号，句号，感叹号，或省略号……我们无法选择起点处的笔墨纸砚，也无从知晓远方最终的分数，只有将每一份得失看作承前启后的里程碑，去笑对今昔与未来。

我们青春年少，无法也不该抛却一切得失心，但要保持对得失的思考，争取一种淡然的追求——用看淡得失的心，去追求得失。

当我们看透得失，会发现它就在我们生命答卷的每一天、每一分秒之中。我们是否在青春正好的每一缕光芒下得到了不悔的成长，是否因诱惑和摇摆让光阴从指缝溜走。苏轼说：“得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。”若我们不曾辜负，努力生活，去见证自我的存在，那将是人生最有诚意的付出和最有价值的所得。

面向死亡那座永恒的灯塔，我们永远在路上。斯宾塞说：“时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。”没错，莫被过重的得失心侵蚀，仅把它当作人生沿途的风景，在得失中跳脱狭隘，宠辱不惊，寻心所善，坦然而归。

文章千古事

得失寸心知

每个得与失

都值得被温柔以待

正如

人生没有白读的书

每一本都算数